أظهرهما من كلام سيبويه أنه جمع على « فعالى » غير مقلوب ، وكذلك « يتامى » « 1 » . وقيل : إن الأصل « أيايم » و « يتايم » و « يتيم » ( فقلبا ) « 2 » « 3 » . والأيّم : ( من لا زوج له ) « 4 » ذكرا كان أو أنثى « 5 » . قال النضر بن شميل : الأيّم « 6 » في كلام العرب : كل ذكر لا أنثى معه ، وكل أنثى لا ذكر معها . وهو قول ابن عباس في رواية الضحاك ، يقول : زوجوا أياماكم بعضكم من بعض « 7 » . وخصّه أبو بكر الخفّاف « 8 » بمن فقدت زوجها ، فإطلاقه على البكر مجاز « 9 » . وقال الزمخشري : « تأيّما إذا لم يتزوجا بكرين كانا أو ثيّبين » ، وأنشد : 3830 - فإنّ تنكحي أنكح وإن تتأيّمي * وإن كنت أفتى منكم أتأيّم « 10 » وعن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « اللّهم إني أعوذ بك من العيمة والغيمة والأيمة والكرم والقرم » « 11 » . العيمة - بالمهملة : شدة شهوة اللبن « 12 » . وبالمعجمة : شدة العطش « 13 » . والأيمة : طول العزبة « 14 » . والكرم : شدة شهوة الأكل « 15 » والقرم : شدة شهوة

--> ( 1 ) قال سيبويه في باب تكسيرك ما كان من الصفات عدد حروفه أربعة أخرى : ( وقالوا : وج ووجيا كما قالوا زمن وزمنى ، فأجروا ذلك على المعنى كما قالوا : يتيم ويتامى ، وأيم وأيامى فأجروه مجرى وجاعى ) الكتاب 3 / 650 . ( 2 ) قال أبو عمرو بن العلاء والزمخشري : إن أصل ( أيامى ) ( أيايم ) على وزن فياعل ، ثم قدمت اللام على العين فصار ( أيامى ) ثم قلبت الكسرة فتحة فصار ( أيامى ) ، أي أن ( أيامى ) مقلوب ( أيايم ) . وكذلك ( يتامى ) مقلوب ( يتايم ) عند الزمخشري . الكشاف 3 / 73 ، البحر المحيط 6 / 451 . ( 3 ) ما بين القوسين في ب : فقلبنا . ( 4 ) ما بين القوسين في ب : من الأزواج . ( 5 ) اللسان ( أيم ) ، البحر المحيط 6 / 451 . ( 6 ) في ب : لايم . وهو تحريف . ( 7 ) انظر الفخر الرازي 23 / 211 . ( 8 ) هو أبو بكر بن يحيى بن عبد اللّه الجذامي المالقيّ النحويّ المعروف بالخفّاف ، قرأ النحو على الشلوبين ، وكان نحويا بارعا ، ورجلا صالحا مباركا ، صنف شرح سيبويه ، شرح إيضاح الفارسي ، شرح ابن جني وغير ذلك مات بالقاهرة سنة 657 ه . بغية الوعاة 1 / 473 . ( 9 ) قال أبو حيان : ( وفي شرح كتاب سيبويه لأبي بكر الخفاف الأيم التي لا زوج لها ، وأصله في التي كانت متزوجة ففقدت زوجها برزء طرأ عليها فهو من البلايا ، ثم قيل في البكر مجازا ، لأنها لا زوج لها . انتهى ) البحر المحيط 6 / 451 . ( 10 ) البيت من بحر الطويل لم أقف على قائله ، وهو في مجاز القرآن 2 / 65 ، الفخر الرازي 23 / 211 ، القرطبي 12 / 240 ، اللسان ( أيم ) شرح شواهد الكشاف ( 119 ) . ورواية الشطر الثاني : يدا الدهر ما لم تنكحي أتأيم . آم الرجل - بالمد - والمرأة ، وتأيما إذا لم يتزوجا بكرين أو ثيبين ، يقول لمحبوبته إن تتزوجي أتزوج ، وإن لم تتزوجي لم أتزوج . والشاهد فيه أن معنى قوله : ( أتأيم ) : أصير بلا زوج ، وقوله : ( تتأيمي ) تصيرين بلا زوج . ( 11 ) الكشاف 3 / 73 ، والحديث في كتابه الفائق 3 / 42 - 43 . ( 12 ) اللسان ( عيم ) . ( 13 ) اللسان ( غيم ) . ( 14 ) في النسختين : العطش . والصواب ما أثبتناه . اللسان ( أيم ) . ( 15 ) اللسان ( كزم ) .